【247讲】魔幻与现实——莫言文学世界的探析-山东交通学院影山人文讲坛

一、贫穷而压抑的童年

山东高密人， 1955年生，原名管谟业，笔名莫言。

莫言说：“饥饿和孤独是我创作的财富。”

童年时因经济贫困和政治上受歧视，直接影响了他后来的小说创作。12岁读五年级时因“文革”辍学回家，在农村劳动多年。1976年应征入伍。因为食物不足，家里永远笼罩着阴沉的空气。

二、故乡文化的熏陶

尽管我骂这个地方，恨这个地方，但我没有办法割断与这个地方的联系。生在那里，长在那里，我的根在那里---

《红高粱》：“我曾对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于领悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。”

莫言的感觉方式有着深厚的地域和民间渊源。
继承民间说唱艺术，比较纯粹的中国风格。
三、创作主张：天马行空

莫言：《天马行空》：“创作者要有天马行空的狂气和雄风。无论在创作思想上，还是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿。”

“一个文学家的天才和灵气，集中表现在他的想象能力上。”

“把风马牛不相及的若干事物联系在一起，熔成一炉，烩为一锅，揉成一团，剪不断，撕不烂，扯着尾巴头动弹。”

《我痛恨所有的神灵》：亵渎精神、自我意识

创作是个性化的劳动，是作家内心痛苦的宣泄。

长度、密度和难度，是长篇小说的标志，也是这伟大文体的尊严。

四、魔幻现实主义

魔幻现实主义：拉丁美洲神秘现实、神奇现实。

“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”

五、

瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格：

高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。

他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。

但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平-从日本占领到毛泽东的错误到今天的疯狂生产。

莫言：

日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。性描写是文学描写的一个重要内容，也是对作家的考验。如果性描写对塑造人物的形象有用，那没问题；如果纯粹是生理性的描述和展示，没有别的含义，没有美感，我就反对。