中华民族最古老的经典之作——《易经》，是中国哲学思想的起源。它也是最古最神秘最引人研究兴趣而最不易得到研究结果的书。

易经乃中华文化的源头活头，是五经之首，大道之源，三千多年来，它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒，在东方各国有其广泛影响。十七世纪传到西方后，在西方世界也日益受到重视。而易经也因“易道广大，无所不包”成为众学之源。周易《古经》符号系统（卦爻画——象数）和文字系统（卦爻辞--义理），分阴爻，阳爻。有八卦，六十四卦，三百八十四尧。周易“大传”古称“十翼”意指十篇对“经”具有附翼辅助作用的文献；事实上，它们是七种文献。《易经》的智慧在于它通过象数来显示变化。《易经》原本是中国古人应对变化、把握未来的一本书。《周易》象数的微妙之处在于其“一阴一阳之谓道”，蕴含了“范围天地万物之化而不过，曲成万物而不遗”的无尽意象。易象之所以具有预测未来的功能，就在于其简易，因而可以从根本处动起来。

中国人重视变易，并非是为了获取关于变易的确定知识，而是要在变易之中驾驭变易，求得不易以朝向未来，而这种不易不能脱离阴阳相交相成的变化过程，这个变易中的不易即是“中”，即是阴阳相交之中所维持的一种动态的平衡，是阴阳在变化中调适而成的最佳状态，即是和，老子所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和。《易经》的真正价值不仅仅是预测具体事情的吉凶，而是通过它，可以使人具有面对未来的感受，获得某种智慧与德行。因此，人的命运可以通过进德修业来改变。

通观《周易》六十四卦，除乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚共八卦的卦画颠倒后不变，其余五十六卦实际是由二十八卦颠倒而来。正是这种卦画的颠倒关系，向人们揭示了《周易》六十四卦排列顺序的根本道理。“象”是前人研究《周易》时极其重要的一部分。自春秋战国起，经汉唐至明清止，以《易》象解释经文，一直是两千多年来《易》学长河中的一支主流，所以，它也是今人应该重新探讨和评价的地方。

如今越来越多的学者趋向于接受中庸的观点，承认我们对世间的万事万物有所不知，而真正揭示其间的奥秘，对人类而言还有很长的路要走。但近年来，无论国内国外，都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魅力，在世界文化史上可谓罕见。