儒家思想与孝道

——摘自影山人文讲坛第203期

儒家思想作为中国封建专制社会里的正统思想，现今仍在思想演进、文化发展、社会进步等方面发挥着不可估量的作用。而孝道这一伦理思想作为儒家思想当中的核心元素，更延续于古今道德规范的形成、社会风气的构建、统治基础的稳固等范畴中。

孝的本义在中国古老的篆体和隶书中都体现出“子承老”的意思。而孝最原始的意味体现于“天地鬼神之祭祀为敬”，而在汉文字逐步演进的过程中，孝进一步宽泛了其外延：儿女之天地便为父母，所以孝的内涵则浓缩成了儿女父母之间的关系。孝道的来源是出于人身为动物的本性，与生俱来的带着反哺的报恩思想。其萌芽于《诗经》、《尚书》，形成于孔子，形成完整的体系和理论则在于曾子书写的《孝经》（此未定论）。而真正在中国长久的历史发展过程中，历代统治者的推行才是使得孝道成为被统治者必须遵守的行为准则，进一步地深化内涵、扩大外延。作为统治者推行专制统治、捍卫权利的工具，“移孝作忠”、“忠孝合一”等统治理论成为禁锢人们思想的枷锁。但另一方面，对其的倡导和推行进一步改变了封建社会的风气以及历史人的精神面貌。孝具有独有性、权威性、体系性、全民性、顽强性等特点。理论支持、司法保障、舆论支持都给孝道的发展繁育出肥沃的土壤、铺平了平坦的道路。现在的孝道经过儒家文学的各种演变、政治及文化运动的各种冲击，闪耀着新的光芒，在汉文化圈中的影响不断扩大，达到了互相牵引、共同发展的双赢效果。

随着“新二十四孝”的出炉，对孝道的倡导和督行应该更体现其应有的现代价值。吸取发扬其精华、批评淘汰其糟粕、改进变通不适应者，从而达到与时俱进、推陈出新的高度，将“破损的碎片”重拾，恢复孝道崇高的尊严和地位。让孝道的光芒在构建新型的家庭及人际关系中充当润滑剂，并在社会主义精神文明建设体现出真正的教育意义。

——徐传武，山东大学教授，博士生导师，中国古代哲学研究基地兼职教授。

现场记录：周楠萱